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T48n2016_p0877b01║   
T48n2016_p0877b02║   宗鏡錄卷第八 十四
T48n2016_p0877b03║   
T48n2016_p0877b04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0877b05║   夫妄心虛假。諸聖同推。此執堅牢。故須具 引。
T48n2016_p0877b06║   又約經論。有三種假。一 因成假。因前 境對。方
T48n2016_p0877b07║   乃生心。二 相續假。初 心因境。後起分別 。念念
T48n2016_p0877b08║   相續。乃至成事 。三相待假。如待虛空無生。說
T48n2016_p0877b09║   心有生。又計於有心待於無心。如短待長。似
T48n2016_p0877b10║   近待遠。此三非實。故稱為假。所以 異相互 無。
T48n2016_p0877b11║   如中觀論偈云 。異中無異相。不異中亦無。無
T48n2016_p0877b12║   有異相故。則 無彼此異。如長與短異。長中無
T48n2016_p0877b13║   短相。長無可對故。無有長。短中無長相。短無
T48n2016_p0877b14║   可對。故無有短。長中無長相。短無可對。故無
T48n2016_p0877b15║   有短。短中無短相。長無可對。故無有長。既無
T48n2016_p0877b16║   長短。孰言異耶。又百論云 。若實有長相。若長
T48n2016_p0877b17║   中有。若短中有。若共中有。是皆不可得。何 以
T48n2016_p0877b18║   故。長中無長相。以 因他故。因短為長故。短中
T48n2016_p0877b19║   亦無長相。性相違故。若短中有長。不名為短。
T48n2016_p0877b20║   共中亦無長。二 俱 過故。長相既無。短相亦爾。
T48n2016_p0877b21║   若無長短。云 何 相待。故遮異言不異。非謂有
T48n2016_p0877b22║   無異。此雙絕以 契性。若約雙顯者。謂上但 顯
T48n2016_p0877b23║   實。則 唯性而非異。今性相皆具 。故云 雙顯。謂
T48n2016_p0877b24║   由體一 故非異。相。差別 。故非不異。此舉雙是
T48n2016_p0877b25║   以 顯雙非。斯乃非一 非異。而一 而異。遮照無
T48n2016_p0877b26║   礙。性相融通。長短既然。萬法皆爾。若以 初 心
T48n2016_p0877b27║   破此三假。一 念無生。得入 空觀。夫空觀者。乃
T48n2016_p0877b28║   一 切觀之 根本。從此次入 假觀。因不得假而
T48n2016_p0877b29║   入 空。復不得空而入 假。以 非空非假。後入 中
T48n2016_p0877c01║   觀。乃至絕觀。所以 止觀廣破。四句檢而不得。
T48n2016_p0877c02║   橫竪推而無生。性相俱 空。名字亦寂。若一
T48n2016_p0877c03║   念心起即具 三假。當觀此一 念心。若心自
T48n2016_p0877c04║   生者。前 念為根。後念為識。為從根生心。為從
T48n2016_p0877c05║   識生心。若根能生識。根為有識故生識。根
T48n2016_p0877c06║   為無識故生識。根若有識。根識則 並 。又無
T48n2016_p0877c07║   能生所生。根。若無識而能生識。諸無識物。不
T48n2016_p0877c08║   能生識。根既無識。何 能生識。根雖無識而有
T48n2016_p0877c09║   識性。故能生識者。此之 識性。是有是無。有已
T48n2016_p0877c10║   是識。並 在於根。何 謂為性。根無識性。不能生
T48n2016_p0877c11║   識。又識性與識。為一 為異。若一 性即是識。無
T48n2016_p0877c12║   能無所。若異。還是他生。非心自生。若言心不
T48n2016_p0877c13║   自生。塵來發心故有心生。引經云 。有緣思生。
T48n2016_p0877c14║   無緣思不生。若爾。塵在意外來發內識。則 心
T48n2016_p0877c15║   由他生。今推此塵。為是心故生心。為非心
T48n2016_p0877c16║   故生心。塵若是心。則 不名塵。亦非意外。則
T48n2016_p0877c17║   同自生。又二 心並 。則 無能所。塵若非心。那能
T48n2016_p0877c18║   生心。如前 破。若塵中有生性。是故生心。此
T48n2016_p0877c19║   性為有為無。性若是有。性與塵並 。亦無。能所。
T48n2016_p0877c20║   若無。無不能生。若根塵合故有心生者。根
T48n2016_p0877c21║   塵各各有心故合生心。各各無心故合生。心
T48n2016_p0877c22║   若各各有。有合則 兩心生。墮在他性中。若各
T48n2016_p0877c23║   各無。合時亦無。又根塵各有心性。合則 心生
T48n2016_p0877c24║   者。當檢此性。為有為無。如前 破。若根塵各離
T48n2016_p0877c25║   而有心者。此是無因緣生。為有此離。為無
T48n2016_p0877c26║   此離。若有此離。還從緣生。何 謂為離。若無
T48n2016_p0877c27║   此離。無何 能生。若言此離有生性。為有為無。
T48n2016_p0877c28║   若性是有。還從緣生。不名為離。若性是無。
T48n2016_p0877c29║   無何 能生。如是四句推求知心畢竟不生。是
T48n2016_p0878a01║   名從假入 空觀。若不悟者。轉入 相續假破之 。
T48n2016_p0878a02║   何 以 故。雖因成假。四破不得心生。今現見心。
T48n2016_p0878a03║   念念生滅。相續不斷。何 謂不生。此之 念念。為
T48n2016_p0878a04║   當前 念滅後念生。為前 念不滅後念生。為前
T48n2016_p0878a05║   念亦滅亦不滅後念生。為前 念非滅非不滅
T48n2016_p0878a06║   後念生。若前 念不滅後念生。此則 念自生
T48n2016_p0878a07║   念。兩生相並 。亦無能所。若前 念有生性生於
T48n2016_p0878a08║   後念。此性為有為無。有則 非性。無則 不生。如
T48n2016_p0878a09║   前 破。若前 念滅後念生者。前 不滅生。名為自
T48n2016_p0878a10║   性。今由滅生。不滅。望滅豈非他性。他性滅中。
T48n2016_p0878a11║   有生故生。無生故生。有生是生。生滅相違。乃
T48n2016_p0878a12║   至生生何 謂滅生。若滅無生。無何 能生。若
T48n2016_p0878a13║   滅有生性性。破如前 。若前 念亦滅亦不滅
T48n2016_p0878a14║   後念生者。若滅已屬滅。若不滅已屬不滅。若
T48n2016_p0878a15║   不滅合滅能生。即是共生。共自相違。相違何
T48n2016_p0878a16║   能生。又若各有生。即有二 過。各各無生。合亦
T48n2016_p0878a17║   不生。若滅不滅中有生性者。為有為無。若性
T48n2016_p0878a18║   定有。何 謂滅不滅。若性定無。亦何 為謂滅不
T48n2016_p0878a19║   滅。此不免斷常之 失。還墮共過。若前 念非
T48n2016_p0878a20║   滅非不滅而後念生者。為有此非滅非不滅。
T48n2016_p0878a21║   為無此非滅非不滅。若有。則 非無因。若無。無
T48n2016_p0878a22║   因不能生。若無因有生性。此性即因。何 謂
T48n2016_p0878a23║   無因。若無。無不能生。如是四句推相續假求
T48n2016_p0878a24║   心不得。無四實性。但 有心名字。是字不住
T48n2016_p0878a25║   內外兩中間。不常自有。相續無性。即世 諦破
T48n2016_p0878a26║   性。名為性空。相續無名。即真諦破假。名為相
T48n2016_p0878a27║   空。性相俱 空。乃至作十八 空。若不得入 者。猶
T48n2016_p0878a28║   計有心待於無心。相待惑起。此與上異。因
T48n2016_p0878a29║   成假。取根塵兩法和合為因。相續假。竪取意
T48n2016_p0878b01║   根前 後為相續。竪望生滅。此是別 滅。別 滅則
T48n2016_p0878b02║   狹。今相待假待於通滅。此義則 寬。通滅者。如
T48n2016_p0878b03║   三無為。不併是滅。而得是無生。待虛空無生
T48n2016_p0878b04║   而說心生。即是相待假。今檢此心。為待無生
T48n2016_p0878b05║   心生。為待有心生。為待亦生亦無生而心生。
T48n2016_p0878b06║   為待非生非無生而心生。若待無生而生心
T48n2016_p0878b07║   者。有此無生。無此無生。若有生可待。還是待
T48n2016_p0878b08║   有。何 謂待無。有有相待。即是自生。若無此無
T48n2016_p0878b09║   生。無何 所待。若只待此無無而生心者。一 切
T48n2016_p0878b10║   無無亦應生心。無望於有。無即是他生。又
T48n2016_p0878b11║   無生雖無。而有生性。待此性故而知有心。此
T48n2016_p0878b12║   性為已生。為未生。若已生。生即是於生。何 謂
T48n2016_p0878b13║   為性。性若未生。未生何 能生。若待生而心生
T48n2016_p0878b14║   者。生還待生。長應待長。既無此義。何 待心生。
T48n2016_p0878b15║   若待生無生故有心生。如待短得有於長。此
T48n2016_p0878b16║   墮二 過。各有。則 二 生並 。各無。生全 不可得。
T48n2016_p0878b17║   如前 破。若待非生非無生而有心生者。論云 。
T48n2016_p0878b18║   從因緣生尚不可得。何 況無因緣。又此無因。
T48n2016_p0878b19║   為有為無。若有還是待有。若無還是待無。何
T48n2016_p0878b20║   謂無因。若言有性。性為有為無。性若是有。為
T48n2016_p0878b21║   生非生。若生已是生。何 謂為性。若無生云 何
T48n2016_p0878b22║   能生。如是四句推相待假求心不得。不起性
T48n2016_p0878b23║   實。但 有名字。名字之 生。生則 無生。復次性
T48n2016_p0878b24║   相中求陰入 界不可得。即是法空。性相求人
T48n2016_p0878b25║   我知見不可得。名眾生空。乃至十八 空等。輔
T48n2016_p0878b26║   行記釋。因成假。初 破自生中云 。前 念為根。後
T48n2016_p0878b27║   念為識者。根無別 體。還指無間滅意為體。根
T48n2016_p0878b28║   名能生。由前 意滅。生後意識。故俱 舍論云 。由
T48n2016_p0878b29║   即六 識身無間滅為意。身者。體也。無間滅時。
T48n2016_p0878c01║   為意根體。爾時五 識。亦依無間滅意以 為親
T48n2016_p0878c02║   緣。用五 色根以 為疎緣。而生五 識。五 識
T48n2016_p0878c03║   無間。分別 生時。即名意識。今此文意。不是五
T48n2016_p0878c04║   識。是第六 識。緣於。有見以 為法塵。即名為識。
T48n2016_p0878c05║   即以 此識對根研責。故云 根為有識故生識。
T48n2016_p0878c06║   根為無識故生識。　大智度論問曰。前 念若滅。
T48n2016_p0878c07║   何 能生後。　答。有二 義。一 念念滅。二 念念生。有
T48n2016_p0878c08║   此二 故。故滅得生。恐生斷見。是故須立。今為
T48n2016_p0878c09║   破故是故須責。生滅雖殊。根之 與識俱 是
T48n2016_p0878c10║   自心。從根從識俱 屬自性。於自性中根識互
T48n2016_p0878c11║   責求不可得。又心之 與識。俱 對於塵。以 立心
T48n2016_p0878c12║   名。乃至根若有識。則 有二 妨。謂根識並 。及
T48n2016_p0878c13║   能所並 。則 有生生無窮之 過。若無能所。生義
T48n2016_p0878c14║   不成。云 何 言生。又無間滅方名生識。根若有
T48n2016_p0878c15║   識。生滅相違。故並 有過。根若無識。即類無識。
T48n2016_p0878c16║   能生識也。又責有識性。此是縱破。有還同有。
T48n2016_p0878c17║   亦成並 生。無還同無。同無情生。又識性作一
T48n2016_p0878c18║   異責。若一 者。凡言性者。後方能生。識與性一 。
T48n2016_p0878c19║   故無能所。若異者。若異識則 同外境。境能生
T48n2016_p0878c20║   識即同他。如何 計自。次破他性者。雖言心不
T48n2016_p0878c21║   自生。由有外塵而來發心。塵望於根。塵名為
T48n2016_p0878c22║   他。先責是心。則 有三妨。一 塵非心妨。則 心不
T48n2016_p0878c23║   名塵。二 塵非意。外同自生妨。三並 生妨。塵若
T48n2016_p0878c24║   非心。容許塵生。塵若是心。還成心處生心。
T48n2016_p0878c25║   即名並 生。子若生苗。則 有能所。子還生子。則
T48n2016_p0878c26║   二 子並 生。有何 能所。塵若非心。則 與前 根中
T48n2016_p0878c27║   無識義。同責意亦爾。故云 如前 破。塵有識
T48n2016_p0878c28║   性。例 前 可知。破共生者。墮自他性。名為共生。
T48n2016_p0878c29║   今破。若自他各各無生。和合亦無。如二 砂
T48n2016_p0879a01║   無油。和合亦無。破無因不生亦爾。結成性相
T48n2016_p0879a02║   二 空者。但 無性計。名為性空。性既破已。但 有
T48n2016_p0879a03║   色心內外之 相。既不住 於無四句中。故相亦
T48n2016_p0879a04║   叵得。名為相空。言不在內外中間者。內只是
T48n2016_p0879a05║   因。外只是緣。中間是共。常自有者。只是無
T48n2016_p0879a06║   因。無此計故。即無四性。此之 二 空。言雖前 後。
T48n2016_p0879a07║   意不異時。復以 二 諦結成二 空。若有性執。世
T48n2016_p0879a08║   而非諦。破性執已。乃名世 諦。故云 世 諦破性。
T48n2016_p0879a09║   性執破已。但 有名字。名之 為假。假即是相。為
T48n2016_p0879a10║   空相故。觀於法性。觀理證真。名真諦破相。空
T48n2016_p0879a11║   非前 後。二 諦同時。為辯性相。前 後說耳。又有
T48n2016_p0879a12║   四運心。一 未運。二 欲運。三正運。四運已。傅
T48n2016_p0879a13║   大士頌云 。獨自作。問我心中何 所著。推檢四
T48n2016_p0879a14║   運併無生。千端萬累何 能縛。釋曰。未起欲起
T48n2016_p0879a15║   二 運之 心。屬未來。未來何 處有心。正起一 運
T48n2016_p0879a16║   之 心。屬現在。現在不住 何 處有心。又屬生時。
T48n2016_p0879a17║   因未生已生立生時。未生已生既無生。生時
T48n2016_p0879a18║   亦無生。如已去未去去時。俱 無去法。如中論
T48n2016_p0879a19║   所破。起已一 運之 心。屬過去。過去已謝。何 處
T48n2016_p0879a20║   有心。所以 金剛 經云 。過去心不可得。未來心
T48n2016_p0879a21║   不可得。現在心不可得。三際俱 空。一 心何 有。
T48n2016_p0879a22║   以 所依根本之 心尚不有。能依枝末一 切萬
T48n2016_p0879a23║   法。寧是實耶。故云 千端萬累何 能縛。故知但
T48n2016_p0879a24║   了 一 念空。諸塵自然破。所依既不有。能依何
T48n2016_p0879a25║   得生。如源盡流乾。根危葉謝。所以 阿難七處
T48n2016_p0879a26║   執而無據。故知邪法難扶。二 祖直下求而不
T48n2016_p0879a27║   生。可驗解空方悟。祖佛大約。只指斯宗。既不
T48n2016_p0879a28║   得能起之 心。亦不得所生之 境。心不可得故
T48n2016_p0879a29║   即我喪。境不可得故。即法亡。若能人法俱 空。
T48n2016_p0879b01║   即顯一 心妙理。但 以 心塵相對。萬法縱橫。境
T48n2016_p0879b02║   智一 如。千差頓寂。如是方能豁悟本覺靈智
T48n2016_p0879b03║   真心。無住 無依。遍周法界。廣百論云 。經言。
T48n2016_p0879b04║   無有少法自性可得。唯有能造。能造即是心
T48n2016_p0879b05║   及心法。又云 。三界唯心。如是等經。其數無量。
T48n2016_p0879b06║   是故諸法唯識理成。豈不決定。執一 切法實
T48n2016_p0879b07║   唯有識者。亦成顛倒。境即無。識云 何 有。
T48n2016_p0879b08║   經言唯識者。為令觀識。捨彼外塵。既捨外
T48n2016_p0879b09║   塵。妄心隨息。妄心息故。證會中道。故經偈言。
T48n2016_p0879b10║   未達境唯心。起種種分別 。達境唯心已。分
T48n2016_p0879b11║   別 則 不生。若知境唯心。便 捨外塵相。從此息
T48n2016_p0879b12║   分別 。悟平等真空。　顯識論問。境識俱 遣。何 識
T48n2016_p0879b13║   所成。　答。境識俱 泯。即是實性。實性即是阿摩
T48n2016_p0879b14║   羅識。維摩經云 。華嚴菩薩曰。從我起二 為二 。
T48n2016_p0879b15║   見我實相者。不起二 法。若不住 二 法。則 無有
T48n2016_p0879b16║   識。無所識者。是為入 不二 法門。故知見有二
T48n2016_p0879b17║   法。乃至纖毫並 皆屬識。境識俱 亡。乃入 真空
T48n2016_p0879b18║   之 理。所以 智光 論師。立中根說。法相大乘。境
T48n2016_p0879b19║   空心有唯識道理。未能全 入 平等真空。為上
T48n2016_p0879b20║   根說無相大乘。辯心境俱 空平等一 味。為真
T48n2016_p0879b21║   了 義。是以 因唯識。入 真空究竟之 門。離此別
T48n2016_p0879b22║   求非真解脫。　唯識鈔問云 。內心唯識者。為是
T48n2016_p0879b23║   真實有。為非真實有耶。　答。論云 。諸心心所
T48n2016_p0879b24║   (前 陳也)。依他起故(因也)。亦如幻事 (喻也)。非真實有
T48n2016_p0879b25║   (法也)。　問。若爾。心境都無差別 。何 故乃說唯有
T48n2016_p0879b26║   識耶。　答。為遣外道等心心所外執實有境
T48n2016_p0879b27║   故。假說唯有識。非唯識言。便 有實。識論云 。為
T48n2016_p0879b28║   遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。若執
T48n2016_p0879b29║   唯識真實有者。如執外境。亦是法執。若法
T48n2016_p0879c01║   執不生。即入 真空矣。　問。約唯識理人法俱 空
T48n2016_p0879c02║   者。即今受用是何 等物。　答。所受用法。但 是
T48n2016_p0879c03║   六 塵。因緣故生。因緣故滅。決定內無人能受。
T48n2016_p0879c04║   外無塵可用。十八 空論云 。外空者。亦名所受
T48n2016_p0879c05║   空。離六 外入 。無別 法為可受者。若諸眾生所
T48n2016_p0879c06║   受所用。但 是六 塵。內既無人能受。外亦無法
T48n2016_p0879c07║   可受。即人法俱 空。唯識無境。故名外空。以 無
T48n2016_p0879c08║   境故。亦無有識。即是內空。乃至十八 空。　問。
T48n2016_p0879c09║   人法俱 空。識又不立。即今見聞從何 而有。　答。
T48n2016_p0879c10║   一 切前 塵所現諸法。盡隨念而至。皆對想而
T48n2016_p0879c11║   生。念息境空。意虛法寂。故經云 。想滅閑靜。
T48n2016_p0879c12║   識停 無為。又經云 。一 切諸佛。一 切諸法。從意
T48n2016_p0879c13║   生形。又經云 。諸法不牢固。唯立在於念。以
T48n2016_p0879c14║   解見空者。一 切無想念。故知見聞但 是緣
T48n2016_p0879c15║   起。見畢竟空。如世 幻施為。似 空華起滅。故云
T48n2016_p0879c16║   見聞如幻瞖。三界若空華。且如眼根具 五 緣
T48n2016_p0879c17║   得見。然此能見。只是五 緣。無見者故。若言具
T48n2016_p0879c18║   五 緣發識能見者。未知何 緣定能生識。若言
T48n2016_p0879c19║   一 一 不生。和合故能生見者。即如五 盲和合。應
T48n2016_p0879c20║   成一 見。眾盲既不見。和合云 何 生。故知非別
T48n2016_p0879c21║   識生。但 有見即是眾緣。所以 名緣起也。故經
T48n2016_p0879c22║   云 。眼不自見。屬諸因緣。緣非見性。眼即是空。
T48n2016_p0879c23║   眼根既然。諸根例 爾。但 起唯緣起。滅唯緣滅。
T48n2016_p0879c24║   起滅唯緣。人法俱 寂。若了 此我法二 空。即證
T48n2016_p0879c25║   圓理。故云 若見因緣法。是名為見佛。　問。凡
T48n2016_p0879c26║   夫界中取捨分別 。逆順關念。欣厭盈懷。常縛
T48n2016_p0879c27║   六 塵以 為隔礙。如何 得根境融通。一 切如意。
T48n2016_p0879c28║   答。但 見法性。證大涅槃。尚無一 法可通。豈
T48n2016_p0879c29║   有諸法為礙。則 常如意。無有不如意時。故
T48n2016_p0880a01║   涅槃論云 。今言涅槃如意者。一 切苦樂善惡
T48n2016_p0880a02║   無不是理。故名如意。釋曰。無不是理者。皆
T48n2016_p0880a03║   一 心真如理故。以 苦樂是心受。善惡從心生。
T48n2016_p0880a04║   則 無外塵所違所隔。若了 一 心。豈非如意。若
T48n2016_p0880a05║   有一 法當情。則 成諍競。楞伽 經偈云 。乃至有
T48n2016_p0880a06║   所立。一 切皆錯亂 。若見唯自心。是則 無違諍。
T48n2016_p0880a07║   所以 迷時人逐法。悟後法由人。且如摩尼珠。
T48n2016_p0880a08║   無情色法。尚能無私兩寶。周給群情。故稱如
T48n2016_p0880a09║   意。況靈臺妙性。豈弗能耶。但 歸一 心。得大
T48n2016_p0880a10║   無礙。故云 。轉變天地。自在縱橫。　問。論云 。唯
T48n2016_p0880a11║   是一 心。故名真如者。真則 無偽。如則 不變。妙
T48n2016_p0880a12║   色湛然不空之 性。云 何 經中復說心空則 一
T48n2016_p0880a13║   切法空。　答。夫言空者。說世 間一 切妄心染
T48n2016_p0880a14║   法是空。以 遍計情執無道理故。若出世 佛法
T48n2016_p0880a15║   真心則 不空。以 有道理故。起信 論云 。真如
T48n2016_p0880a16║   有二 。一 如實空。以 能究竟顯實故。二 如實不
T48n2016_p0880a17║   空。以 有自體。具 足無漏性功 德故。所言空者。
T48n2016_p0880a18║   從本已來。一 切染法不相應故。謂離一 切法
T48n2016_p0880a19║   差別 之 相。以 無虛妄心念故。當知真如自性。
T48n2016_p0880a20║   非有無一 異等相。乃至總說。依一 切眾生。以
T48n2016_p0880a21║   有妄心念念分別 。皆不相應。故說為空。若離
T48n2016_p0880a22║   妄心。實無可空故。所言不空者。已顯法體空
T48n2016_p0880a23║   無妄故。即是真心。常恒不變。淨法滿足。則 名
T48n2016_p0880a24║   不空。清涼記釋云 。不與妄合。則 名為空。性。具
T48n2016_p0880a25║   萬德。即名不空。及至釋文。乃云 。若離妄心。實
T48n2016_p0880a26║   無可空。則 顯空藏。因妄而顯。而不空藏。要由
T48n2016_p0880a27║   翻染方顯不空。故云 以 顯法體空無妄故。即
T48n2016_p0880a28║   是真心等。如本有檀德。今為慳貪。本有尸德。
T48n2016_p0880a29║   今隨五 欲。本有寂定。今為亂 想。本有大智。今
T48n2016_p0880b01║   為愚癡。是則 慳藏於施。乃至癡藏於慧。故
T48n2016_p0880b02║   論云 。以 知法性無慳貪故。隨順修 行檀波羅
T48n2016_p0880b03║   蜜等。萬行例 然。故論云 。本有真實識知義。
T48n2016_p0880b04║   云 若心有動 。非真識知。明妄心之 動 。藏其真
T48n2016_p0880b05║   知。是以 即妄之 空。藏不空之 萬德。故經頌
T48n2016_p0880b06║   云 。知妄本自真。見佛則 清淨。故論云 。以 能究
T48n2016_p0880b07║   竟顯實。故名為空。故知空藏能藏不空。能藏
T48n2016_p0880b08║   既空。則 顯不空之 藏。本來具 矣。二 者自性心
T48n2016_p0880b09║   上無妄為空。隨所無者。即不空德。如空無慳
T48n2016_p0880b10║   悋。即顯有檀。空無妄動 。顯有性空。故是空藏
T48n2016_p0880b11║   藏不空也。故知一 切眾生本覺佛智。本自圓
T48n2016_p0880b12║   具 。但 以 妄覆而不自知。若了 妄空。真覺頓現。
T48n2016_p0880b13║   如雲開月朗。塵去鏡明。見性之 時。故云 發得。
T48n2016_p0880b14║   非是修 成。三身滿日。亦云 萬行引出。不從外
T48n2016_p0880b15║   來。皆約一 心。本有具 足。故知不空之 空。體含
T48n2016_p0880b16║   萬德。不有之 有。理合圓宗。空有相成。無諸障
T48n2016_p0880b17║   礙。若離空之 有。有則 是常。若離有之 空。空
T48n2016_p0880b18║   則 成斷。今有無齊行。不違一 旨。是以 智能達
T48n2016_p0880b19║   有。慧能觀空。若達有而不知空。則 失慧眼。觀
T48n2016_p0880b20║   空而不鑒有。則 喪智心。菩薩不盡有為。不
T48n2016_p0880b21║   住 無為。盡有則 智業不成。住 無則 慧心不朗。
T48n2016_p0880b22║   故義海云 。若空異於有。即淨不名淨。以 迷空
T48n2016_p0880b23║   故。若有異於空。即染不名染。以 執有故。今有
T48n2016_p0880b24║   即全 空。方名染分。空即全 有。方名淨分。由空
T48n2016_p0880b25║   有無礙。染淨自在也。若空即有。有即空。乃至
T48n2016_p0880b26║   一 切法皆互 相即也。既互 相即。則 畢竟無一
T48n2016_p0880b27║   異空有等法。於心外發現。設有發現。皆是自
T48n2016_p0880b28║   心相分。不同凡小不知。取而執有。捨而沈空。
T48n2016_p0880b29║   若入 此一 心中道之 門。能成萬行方便 之 道。
T48n2016_p0880c01║   如大莊嚴法門經云 。文殊師利 言。方便 有二
T48n2016_p0880c02║   種。一 者不捨生死。二 者不住 涅槃。復有二 種。
T48n2016_p0880c03║   一 者空門。二 惡見門。復有二 種。一 者無相門。
T48n2016_p0880c04║   二 者相覺觀門。復有二 種。一 者無願門。二 者
T48n2016_p0880c05║   願生門。復有二 種。一 者無作門。二 者種善根
T48n2016_p0880c06║   行門。復有二 種。一 者無生門。二 者示生門。
T48n2016_p0880c07║   是以 悟宗則 逆順同歸。達體則 善惡並 化。
T48n2016_p0880c08║   問。論云 。說智及智處。俱 名為般若。智處即是
T48n2016_p0880c09║   境。云 何 成般若。　答。般若有二 種。一 真實常
T48n2016_p0880c10║   住 般若。二 觀照有用般若。若真實般若。性遍
T48n2016_p0880c11║   一 切處。寂而常照。唯一 真心。不分能所。即不
T48n2016_p0880c12║   同世 間頑境以 為所照。亦不同偏 小妄心以
T48n2016_p0880c13║   為所照。又亦不同假立真如以 為所照。今
T48n2016_p0880c14║   則 一 體潛通。心心互 照。以 無心外境。亦無境
T48n2016_p0880c15║   外心。以 心是境心。境是心境故。如是融鎔。
T48n2016_p0880c16║   豈非般若乎。所以 云 色無邊故。般若無邊。故
T48n2016_p0880c17║   知離色無心。離心無色。如般若經云 。復次勇
T48n2016_p0880c18║   猛。菩薩摩訶薩。應如是行。色非所緣。何 以 故。
T48n2016_p0880c19║   一 切法無所緣。無有小法可取故。彼若是可
T48n2016_p0880c20║   取。此則 是所緣。如是勇 猛。非色行色。乃至非
T48n2016_p0880c21║   識行識。勇 猛。一 切法不行。故非色見。亦非識
T48n2016_p0880c22║   見。乃至非識知。亦非可見。若色至識。非知
T48n2016_p0880c23║   非見。是名般若波羅蜜。又文殊般若經云 。文
T48n2016_p0880c24║   殊師利 白佛言。世 尊。修 般若波羅蜜時。不見
T48n2016_p0880c25║   法是應住 。是不應住 。亦不見境界可取捨相。
T48n2016_p0880c26║   何 以 故。如諸如來。不見一 切法境界相故。乃
T48n2016_p0880c27║   至不見諸佛境界。況取聲聞緣覺凡夫境界。
T48n2016_p0880c28║   不取思議相。亦不取不思議相。不見諸法有
T48n2016_p0880c29║   若干相。自證空法不可思議。如是菩薩摩訶
T48n2016_p0881a01║   薩。皆已供 養無量百千萬億 諸佛。種諸善根。
T48n2016_p0881a02║   乃能於是甚深般若波羅蜜。不驚不怖。又云 。
T48n2016_p0881a03║   復次修 般若波羅蜜時。不見凡夫相。不見佛
T48n2016_p0881a04║   法相。不見諸法有決定相。是為修 般若波羅
T48n2016_p0881a05║   蜜。　問。世 出世 間。唯是一 心者。云 何 復分真
T48n2016_p0881a06║   妄。及與內外。　答。真妄內外。但 約世 間文字
T48n2016_p0881a07║   分別 。所以 心非內外。內外是心。體非真妄。
T48n2016_p0881a08║   真妄是體。因內立外。而成對治。假妄顯真。
T48n2016_p0881a09║   非無所以 。進趣大乘方便 經云 。心義者。有二
T48n2016_p0881a10║   種相。一 者內心相。二 者外心相。內相者復
T48n2016_p0881a11║   二 。一 真。二 妄。所言真者。謂心體本相。如如不
T48n2016_p0881a12║   異。清淨圓滿。無障無礙。微密難見。以 遍一 切
T48n2016_p0881a13║   處。常恒不壞。建立生長一 切法故。所言妄者。
T48n2016_p0881a14║   謂起念分別 。覺知緣慮憶想等事 。雖復相續。
T48n2016_p0881a15║   能生一 切種種境界。而內虛偽。無有真實。
T48n2016_p0881a16║   不可見故。所言心外相者。謂一 切諸法種種
T48n2016_p0881a17║   境界等。隨有所念。境界現前 。故知有內心及
T48n2016_p0881a18║   內心差別 。如是當知內妄想者。為因為體。外
T48n2016_p0881a19║   妄想者。為果為用。依如此等義。是故我說一
T48n2016_p0881a20║   切諸法。悉名為心。又復當知心外相者。如夢
T48n2016_p0881a21║   所見種種境界。唯心想作。無實外事 。一 切境
T48n2016_p0881a22║   界。悉亦如是。以 皆依無明識夢所見。妄想作
T48n2016_p0881a23║   故。復次應知內心念念不住 故。所見所緣一
T48n2016_p0881a24║   切境界。亦隨心念念不住 。所謂心生故種種
T48n2016_p0881a25║   法生。心滅故種種法滅。而生滅相但 有名字。
T48n2016_p0881a26║   實不可得。以 心不往至於境界。境界亦不來
T48n2016_p0881a27║   至於心。如鏡中像 。無來無去。是故一 切法求
T48n2016_p0881a28║   生滅定相了 不可得。所謂一 切法畢竟無體。
T48n2016_p0881a29║   本來常空。實不生滅。如是一 切法實不生滅
T48n2016_p0881b01║   者。則 無一 切境界差別 之 相。寂靜一 味。名為
T48n2016_p0881b02║   真如第一 義諦自性清淨心。彼自性清淨心。
T48n2016_p0881b03║   湛然圓滿。以 無分別 相故。無分別 相者。於一
T48n2016_p0881b04║   切處無所不在。無所不在者。以 能依持建立
T48n2016_p0881b05║   一 切法故。是以 華嚴經頌云 。如金與金色。其
T48n2016_p0881b06║   性無差別 。法非法亦然。體性無有異。又云 。剎
T48n2016_p0881b07║   平等。不違眾生平等。眾生平等。不違剎平等。
T48n2016_p0881b08║   一 切眾生平等。不違一 切法平等。一 切法平
T48n2016_p0881b09║   等。不違一 切眾生平等。離欲際平等。不違一
T48n2016_p0881b10║   切眾生安住 平等。一 切眾生安住 平等。不違
T48n2016_p0881b11║   離欲際平等。過去。不違未來。未來不違過去。
T48n2016_p0881b12║   過去未來。不違現在。現在不違過去未來。世
T48n2016_p0881b13║   平等。不違佛平等。佛平等。不違世 平等。菩薩
T48n2016_p0881b14║   行。不違一 切智。一 切智。不違菩薩行。釋曰。剎
T48n2016_p0881b15║   與眾生。云 何 平等。以 各無體故。悉不成就。若
T48n2016_p0881b16║   自類相望。如剎望剎平等。若異類相望。如剎
T48n2016_p0881b17║   望眾生平等。以 一 無性之 理。乃至心境自他。
T48n2016_p0881b18║   同異高下。十。方三世 。悉皆平等。又事 事 無違。
T48n2016_p0881b19║   理理無違。事 事 無違者。略有三因。一 法性融
T48n2016_p0881b20║   通。二 緣起相由門。此二 即事 事 無礙義。三直
T48n2016_p0881b21║   語同一 緣記通事 通理。如觀一 葉落。知天下
T48n2016_p0881b22║   秋同一 秋矣。由不壞之 事 。不變之 性。皆同一
T48n2016_p0881b23║   緣起故。理理無違者。亦有二 門。一 剎無性。
T48n2016_p0881b24║   即眾生無性。二 理同故。以 無可即。亦無可
T48n2016_p0881b25║   違。
T48n2016_p0881b26║   宗鏡錄卷第八 十四
T48n2016_p0881b27║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板